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T52n2102_p0009b01║   
T52n2102_p0009b02║   弘明集卷第二
T52n2102_p0009b03║   
T52n2102_p0009b04║   　　　　梁楊都建初 寺釋僧 祐撰
T52n2102_p0009b05║   　　明佛論　　　　晉宗炳
T52n2102_p0009b06║   夫道之 至妙。固風化宜尊。而世 多誕佛。咸以
T52n2102_p0009b07║   我躬不閱遑恤于後。萬里之 事 百年以 外。皆
T52n2102_p0009b08║   不以 為然。況復須彌之 大。佛國之 偉。精神
T52n2102_p0009b09║   不滅。人可成佛。心作萬有。諸法皆空。宿緣綿
T52n2102_p0009b10║   邈億 劫 乃報乎。此皆英奇超洞理信 事 實。黃
T52n2102_p0009b11║   華之 聽豈納雲門之 調哉。世 人又貴周孔書
T52n2102_p0009b12║   典 。自堯至漢。九州華夏曾所不暨。殊域何
T52n2102_p0009b13║   感漢明。何 德而獨昭靈彩。凡若此情又皆牽
T52n2102_p0009b14║   附。先習不能曠以 玄覽。故至理匪遐而疑以
T52n2102_p0009b15║   自沒。悲夫。中國君子明於禮義。而闇於知人
T52n2102_p0009b16║   之 心。寧知佛之 心乎。今世 業近事 謀之 不
T52n2102_p0009b17║   臧。猶興喪反之 。況精神我也。得焉則 清升
T52n2102_p0009b18║   無窮。失矣則 永墜無極。可不臨深而求履薄
T52n2102_p0009b19║   而慮乎。夫一 局之 奕形算之 淺。而奕秋之 心
T52n2102_p0009b20║   何 甞有得。而乃欲率井蛙之 見妄抑大猷。至
T52n2102_p0009b21║   獨陷神於天穽之 下。不以 甚乎。今以 茫昧之
T52n2102_p0009b22║   識。燭幽冥 之 故。既不能自覽監於所失。何
T52n2102_p0009b23║   能獨明於所得。唯當明精闇向推夫善道居。
T52n2102_p0009b24║   然宜修 以 佛經為指南耳。彼佛經也。包 五 典
T52n2102_p0009b25║   之 德。深加 遠大之 實。含老莊之 虛。而重增皆
T52n2102_p0009b26║   空之 盡。高言實理肅焉感神。其映如日其清
T52n2102_p0009b27║   如風。非聖誰說乎。謹推世 之 所見而會佛之
T52n2102_p0009b28║   理為明。
T52n2102_p0009b29║   論曰。今自撫踵至頂。以 去凌虛心往而勿
T52n2102_p0009c01║   已。則 四方上下皆無窮也。生不獨造必傳所
T52n2102_p0009c02║   資。仰追所傳則 無始也。奕世 相生而不已。
T52n2102_p0009c03║   則 亦無竟也。是身也既日用無限之 實。親由
T52n2102_p0009c04║   無始而來。又將傳於無竟而去矣。然則 無量
T52n2102_p0009c05║   無邊之 曠。無始無終之 久 。人固相與凌之 以
T52n2102_p0009c06║   自敷者也。是以 居赤縣。於八 極曾不疑焉。今
T52n2102_p0009c07║   布三千日月。羅萬二 千天下。恒沙閱國界飛
T52n2102_p0009c08║   塵紀積劫 。普冥 化之 所容。俱 眇末其未央。何
T52n2102_p0009c09║   獨安我而疑彼哉。夫秋毫處滄海。其懸猶有
T52n2102_p0009c10║   極也。今綴彝倫於太虛為[卄/狠]。胡可言哉。故
T52n2102_p0009c11║   世 之 所大道之 所小。人之 所遐天之 所邇。所
T52n2102_p0009c12║   謂軒轅之 前 。遐哉邈矣者。體天道以 高覽。蓋
T52n2102_p0009c13║   昨日之 事 耳。書稱知遠。不出唐虞。春秋屬辭
T52n2102_p0009c14║   盡於王業。禮樂之 良敬。詩易之 溫潔。今於無
T52n2102_p0009c15║   窮之 中。煥三千日月以 照麗。列 萬二 千天下
T52n2102_p0009c16║   以 貞觀。乃知周孔所述。蓋於蠻觸之 域。應求
T52n2102_p0009c17║   治之 麁感且寧。乏 於一 生之 內耳。逸乎生表
T52n2102_p0009c18║   者。存而未論也。若不然也。何 其篤於為始形。
T52n2102_p0009c19║   而略於為終神哉。登蒙山而小魯。登太山而
T52n2102_p0009c20║   小天下。是其際矣。且又墳典 已逸。俗 儒 所編
T52n2102_p0009c21║   專在治迹。言有出於世 表。或散沒於史策。或
T52n2102_p0009c22║   絕滅於坑焚。若老子莊周之 道。松喬列 真之
T52n2102_p0009c23║   術。信 可以 洗心養身。而亦皆無取於六 經。而
T52n2102_p0009c24║   學者唯守救麁之 闕文。以 書禮為限。斷聞窮
T52n2102_p0009c25║   神積劫 之 遠化。炫目前 而永忽。不亦悲夫。嗚
T52n2102_p0009c26║   呼有似 行乎增雲之 下而不信 日月者也。今
T52n2102_p0009c27║   稱一 陰一 陽謂陰陽不測之 謂神者。蓋謂
T52n2102_p0009c28║   至無為道陰陽兩渾。故曰一 陰一 陽也。自道
T52n2102_p0009c29║   而降便 入 精神。常有於陰陽之 表。非二 儀 所
T52n2102_p0010a01║   究。故曰陰陽不測耳。君平之 說一 生二 謂神
T52n2102_p0010a02║   明是也。若此二 句皆以 無明。則 以 何 明精神
T52n2102_p0010a03║   乎。然群生之 神其極雖齊。而隨緣遷流成麁
T52n2102_p0010a04║   妙之 識。而與本不滅矣。今雖舜生於瞽。舜之
T52n2102_p0010a05║   神也。必非瞽之 所生。則 商均之 神。又非舜之
T52n2102_p0010a06║   所育。生育之 前 素有麁妙矣。既本立於未生
T52n2102_p0010a07║   之 先。則 知不滅於既死之 後矣。又不滅則 不
T52n2102_p0010a08║   同。愚聖則 異。知愚聖生死不革不滅之 分矣。
T52n2102_p0010a09║   故云 。精神受形周遍五 道成壞天地。不可稱
T52n2102_p0010a10║   數也。夫以 累瞳之 質誕于頑瞽。嚚均之 身受
T52n2102_p0010a11║   體黃中。愚聖人絕何 數以 合乎。豈非重華之
T52n2102_p0010a12║   靈始麁於在昔。結因往劫 之 先。緣會萬化之
T52n2102_p0010a13║   後哉。今則 獨絕其神。昔有接麁之 累。則 練之
T52n2102_p0010a14║   所盡矣。神之 不滅。及緣會之 理積習而聖。三
T52n2102_p0010a15║   者鑒於此矣。若使形生則 神生形死則 神死。
T52n2102_p0010a16║   則 宜形殘神毀形病神困。懅有腐敗其身。
T52n2102_p0010a17║   或屬纊臨盡而神意平全 者。及自牖執手。病
T52n2102_p0010a18║   之 極矣。而無變德行之 主 。斯殆不滅之 驗也。
T52n2102_p0010a19║   若必神生於形。本非緣合。今請遠取諸物。然
T52n2102_p0010a20║   後近求諸身。夫五 岳四瀆謂無靈也。則 未可
T52n2102_p0010a21║   斷矣。若許其神。則 岳唯積土之 多。瀆唯積水
T52n2102_p0010a22║   而已矣。得一 之 靈。何 生水土之 麁哉。而感託
T52n2102_p0010a23║   巖流肅成一 體。設使山崩川竭。必不與水土
T52n2102_p0010a24║   俱 亡矣。神非形作合而不滅。人亦然矣。神也
T52n2102_p0010a25║   者妙萬物而為言矣。若資形以 造隨形以 滅。
T52n2102_p0010a26║   則 以 形為本。何 妙以 言乎。夫精神四達並 流
T52n2102_p0010a27║   無極。上際於天下盤於地。聖之 窮機賢之 研
T52n2102_p0010a28║   微。逮于宰賜莊嵇吳札子房之 倫。精用所
T52n2102_p0010a29║   之 皆不莊不行。坐徹宇宙。而形之 臭腐甘
T52n2102_p0010b01║   嗜所資。皆與下愚同矣。寧當復稟之 以 生隨
T52n2102_p0010b02║   之 以 滅耶。又宜思矣。周公 郊祀后稷宗祀文
T52n2102_p0010b03║   王世 或謂空以 孝即問談者。何 以 了 其必空
T52n2102_p0010b04║   則 必無以 了 矣。苟無以 了 。則 文稷之 靈不可
T52n2102_p0010b05║   謂之 滅矣。齋三日必見所為齋者。寧可以 常
T52n2102_p0010b06║   人之 不見而斷。周公 之 必不見哉。嬴博之 葬
T52n2102_p0010b07║   日。骨肉歸于土魂氣則 無不之 非滅之 謂
T52n2102_p0010b08║   矣。夫至治則 天大亂 滔天其要心神之 為也。
T52n2102_p0010b09║   堯無理不照。無欲不盡。其神精也。桀無惡不
T52n2102_p0010b10║   肆。其神悖也。桀非不知堯之 善知己之 惡。惡
T52n2102_p0010b11║   已亡也。體之 所欲。悖其神也。而知堯惡亡之
T52n2102_p0010b12║   識。常含於神矣。若使不居君位 千歲勿 死。行
T52n2102_p0010b13║   惡則 楚毒交至。微善則 少有所寬。寧當復不
T52n2102_p0010b14║   稍滅其惡漸修 其善乎。則 向者神之 所含知
T52n2102_p0010b15║   堯之 識。必當少有所用矣。又加 千歲而勿 已。
T52n2102_p0010b16║   亦可以 其欲都澄。遂精其神如堯者也。夫辰
T52n2102_p0010b17║   月變則 律呂動 。晦望交而蚌蛤應。分至啟閉。
T52n2102_p0010b18║   而燕鷹龍蛇颯焉出沒者。皆先之 以 冥 化。而
T52n2102_p0010b19║   後發於物類也。凡厥群有同見陶於冥 化矣。
T52n2102_p0010b20║   何 數事 之 獨然。而萬化之 不盡然哉。今所以
T52n2102_p0010b21║   殺人而死傷 人而刑 。及為縲紲之 罪者。及今
T52n2102_p0010b22║   則 無罪與今有罪而同然者。皆由冥 緣前 遘
T52n2102_p0010b23║   而人理後發矣。夫幽顯一 也。釁遘於幽而醜
T52n2102_p0010b24║   發於顯。既無怪矣。行凶 於顯而受毒於幽。又
T52n2102_p0010b25║   何 怪乎。今以 不滅之 神含知堯之 識。幽顯於
T52n2102_p0010b26║   萬世 之 中。苦以 創惡樂以 誘善。加 有日月之
T52n2102_p0010b27║   宗。垂光 明照。何 緣不虛。已鑽仰一 變至道
T52n2102_p0010b28║   乎。自恐往劫 之 桀紂。皆可徐成將來之 湯武。
T52n2102_p0010b29║   況今風情之 倫少而汎心於清流者乎。由此
T52n2102_p0010c01║   觀之 。人可作佛。其亦明矣。夫生之 起也。皆由
T52n2102_p0010c02║   情兆 。今男女搆精萬物化生者。皆精由情搆
T52n2102_p0010c03║   矣。情搆於己而則 百眾神受身。大似 知情為
T52n2102_p0010c04║   生本矣。至若五 帝三后。雖超情窮神。然無
T52n2102_p0010c05║   理不順。苟昔緣所會。亦必俯 入 精化相與順
T52n2102_p0010c06║   生而敷萬族矣。況今以 情貫神一 身死情。安
T52n2102_p0010c07║   得不復受一 身生死無量乎。識能澄不滅之
T52n2102_p0010c08║   本。稟日損之 學。損之 又損。必至無為無欲。欲
T52n2102_p0010c09║   情唯神獨映則 無當於生矣。無生則 無身。無
T52n2102_p0010c10║   身而有神。法身之 謂也。今黃帝虞舜姬公 孔
T52n2102_p0010c11║   父。世 之 所仰而信 者也。觀其縱轡升天龍潛
T52n2102_p0010c12║   鳥颺反風起禾絕粒絃歌。亦皆由窮神為體。
T52n2102_p0010c13║   故神功 所應。倜儻 無方也。今形理雖外。當
T52n2102_p0010c14║   其隨感起滅。亦必有非人力 所致而至者。河
T52n2102_p0010c15║   之 出圖洛之 出書。蓂莢無裁而敷。玄珪不琢
T52n2102_p0010c16║   而成。桑穀在庭。倏然大拱忽爾以 亡。火流
T52n2102_p0010c17║   王屋而為烏。鼎之 輕重大小。皆翕欻變化感
T52n2102_p0010c18║   靈而作。斯實不思議之 明類也。夫以 法身之
T52n2102_p0010c19║   極靈。感妙眾而化見。照神功 以 朗物。復何 奇
T52n2102_p0010c20║   不肆何 變可限。豈直仰陵九天龍行九泉吸
T52n2102_p0010c21║   風絕粒而已哉。凡厥光 儀 符瑞之 偉。分身踊
T52n2102_p0010c22║   出移轉世 界巨海入 毛之 類。方之 黃虞姬孔
T52n2102_p0010c23║   神化無方向者。眾瑞之 晻曖顯沒。既出形
T52n2102_p0010c24║   而入 神。同惚怳而玄化。何 獨信 此而抑彼哉。
T52n2102_p0010c25║   冥 覺法王清明卓朗。信 而有徵。不違顏咫尺。
T52n2102_p0010c26║   而昧者不知。哀矣哉。夫洪範庶徵休咎之 應。
T52n2102_p0010c27║   皆由心來。逮白虹貫日太白入 昴。寒谷生黍
T52n2102_p0010c28║   崩城隕霜之 類。皆發自人情。而遠形天事 固
T52n2102_p0010c29║   相為形影矣。夫形元 無影聲元 無響。則 亦
T52n2102_p0011a01║   情元 無報矣。豈直貫日隕霜之 類哉。皆莫不
T52n2102_p0011a02║   隨情曲應物無遁形。但 或結於身或播於事 。
T52n2102_p0011a03║   交賒紛綸顯昧眇漫。孰覩其際哉。眾變盈世
T52n2102_p0011a04║   群象滿目。皆萬世 以 來。精感之 所集矣。故
T52n2102_p0011a05║   佛經云 。一 切諸法從意生形。又云 。心為法本。
T52n2102_p0011a06║   心作天堂。心作地獄。義由此也。是以 清心潔
T52n2102_p0011a07║   情必妙生英麗之 境。濁情滓行永悖於三塗
T52n2102_p0011a08║   之 域。何 斯唱之 迢遰微明有實理而直疏魂
T52n2102_p0011a09║   沐想飛誠悚志者哉。雖然夫億 等之 情。皆相
T52n2102_p0011a10║   緣成識。識感成形。其性實無也。自有津悟
T52n2102_p0011a11║   以 來。孤聲豁然滅除心患。未有斯之 至也。
T52n2102_p0011a12║   請又述而明之 。夫聖神玄照而無思營之 識
T52n2102_p0011a13║   者。由心與物絕唯神而已。故虛明之 本。終始
T52n2102_p0011a14║   常住 。不可凋矣。今心與物交不一 於神。雖以
T52n2102_p0011a15║   顏子之 微微而必乾乾鑽仰好仁樂山。庶乎
T52n2102_p0011a16║   屢空。皆心用乃識必用用妙接識識妙續。如
T52n2102_p0011a17║   火之 炎炎相即而成爓耳。今以 悟空息心。心
T52n2102_p0011a18║   用止而情識歇。則 神明全 矣。則 情識之 搆既
T52n2102_p0011a19║   新故妙續。則 悉是不一 之 際。豈常有哉。使庖
T52n2102_p0011a20║   丁觀之 。必不見全 牛者矣。佛經所謂變易離
T52n2102_p0011a21║   散之 法。法識之 性。空夢幻影響泡沫水月。豈
T52n2102_p0011a22║   不然哉。顏子知其如此。故處有若無。撫實若
T52n2102_p0011a23║   虛。不見有犯而不挍也。今觀顏子之 屢空。
T52n2102_p0011a24║   則 知其有之 實無矣。況自茲以 降喪真彌遠。
T52n2102_p0011a25║   雖復進趨大道。而與東走之 疾。同名狂者。皆
T52n2102_p0011a26║   違理謬感遁天忘行彌非真有矣。況又質味
T52n2102_p0011a27║   聲色。復是情偽之 所影化乎。且舟壑潛謝變
T52n2102_p0011a28║   速奔電。將來未至。過去已滅。已在不住 。眒
T52n2102_p0011a29║   息之 頃無一 毫可據。將欲何 守而以 為有乎。
T52n2102_p0011b01║   甚矣偽有之 蔽神也。今有明鏡於斯紛穢集
T52n2102_p0011b02║   之 。微則 其照藹然。積則 其照昢然。彌厚則 照
T52n2102_p0011b03║   而昧矣。質其本明。故加 穢猶照。雖從藹至昧。
T52n2102_p0011b04║   要隨鏡不滅以 辯之 。物必隨穢彌失而過謬
T52n2102_p0011b05║   成焉。人之 神理有類於此。偽有累神成精麁
T52n2102_p0011b06║   之 識。識附於神故雖死不滅漸之 以 空。必將
T52n2102_p0011b07║   習漸至盡而窮本神矣。泥洹之 謂也。是以 至
T52n2102_p0011b08║   言雲富從而[(止/石)*圣]以 空焉。夫巖林希微風水為
T52n2102_p0011b09║   虛。盈懷而往猶有曠然。況聖穆乎。空以 虛授
T52n2102_p0011b10║   人而不情心樂盡哉。是以 古之 乘虛入 道。一
T52n2102_p0011b11║   沙一 佛未詎多也。
T52n2102_p0011b12║   或問曰。神本至虛。何 故治受萬有而與之 為
T52n2102_p0011b13║   緣。又本虛既均。何 故分為愚聖乎。又既云
T52n2102_p0011b14║   心作萬有。未有萬有之 時。復何 以 累心使感
T52n2102_p0011b15║   而生萬有乎。
T52n2102_p0011b16║   答曰。今神妙形麁而相與為用。以 妙緣麁則
T52n2102_p0011b17║   知以 虛緣有矣。今愚者雖鄙。要能處今識昔
T52n2102_p0011b18║   在此憶彼。皆有神功 。則 練而可盡知其本均
T52n2102_p0011b19║   虛矣。心作萬有備 於前 論。據見觀實三者固
T52n2102_p0011b20║   已信 然矣。但 所以 然者其來無始。無始之 始
T52n2102_p0011b21║   豈有始乎。亦玄之 又玄矣。莊周稱冉 求問曰。
T52n2102_p0011b22║   未有天地可知乎。仲 尼曰。古猶今也。蓋謂雖
T52n2102_p0011b23║   在無始之 前 。仰尋先際初 自茫眇。猶今之 冉
T52n2102_p0011b24║   求耳。今神明始創及群生最先之 祖。都自杳
T52n2102_p0011b25║   漠非追想所及。豈復學者通塞所豫乎。夫聖
T52n2102_p0011b26║   固凝廢。感而後應耳。非想所及。即六 合之 外
T52n2102_p0011b27║   矣。無以 為感。故存而不論聖而不論。民何
T52n2102_p0011b28║   由悟。今相與踐地戴天。而存踐戴之 外。豈有
T52n2102_p0011b29║   紀極乎。禹之 弼成五 服敷土不過九州者。蓋
T52n2102_p0011c01║   道世 路所及者耳。至於大荒之 表晹谷濛氾
T52n2102_p0011c02║   之 際。非復人理所豫。則 神聖已所不明矣。況
T52n2102_p0011c03║   過此彌往渾沌冥 茫。豈復議其邊陲哉。今推
T52n2102_p0011c04║   所踐戴。終至所不議。故一 體耳。推今之 神
T52n2102_p0011c05║   用求昔之 所始。終至於聖人之 所存而不論
T52n2102_p0011c06║   者。亦一 理相貫耳。豈獨可議哉。皆由冥 緣隨
T52n2102_p0011c07║   宇宙而無窮。物情所感者有限故也。夫眾心
T52n2102_p0011c08║   稟聖以 成識。其猶眾目會日以 為見。離朱
T52n2102_p0011c09║   察秋毫於百尋。資其妙目假日而覩耳。今
T52n2102_p0011c10║   布毫於千步之 外。目力 所匱無假以 見。於而
T52n2102_p0011c11║   察微避危無所少矣。何 為以 千丈 所昧。還疑
T52n2102_p0011c12║   百尋之 毫乎。今不達緣本。情感所匱無會以
T52n2102_p0011c13║   聖。而知取至於致道之 津無所少矣。何 為以
T52n2102_p0011c14║   緣始之 昧。還疑既明之 化矣哉。
T52n2102_p0011c15║   或問曰。今人云 。不解緣始故不得信 佛。此非
T52n2102_p0011c16║   感耶。聖人何 以 不為明之 。
T52n2102_p0011c17║   答曰。所謂感者抱升之 分而理有未至。要當
T52n2102_p0011c18║   資聖以 通。此理之 實感者也。是以 樂身滯
T52n2102_p0011c19║   有。則 朗以 苦空之 義。兼 愛不弘。則 示以 投
T52n2102_p0011c20║   身之 慈。體非俱 至而三乘設分。業異修 而六
T52n2102_p0011c21║   度明。津梁之 應無一 不足。可謂感而後應者
T52n2102_p0011c22║   也。是以 聞道靈鷲天人咸暢。造極者蔚如也。
T52n2102_p0011c23║   豈復遠疑緣始然至理哉。明訓足如說修
T52n2102_p0011c24║   行。何 所不備 。而猶必不信 。終懷過疑於相
T52n2102_p0011c25║   所不及者。與將隕之 。疾饋藥不服。流矢通中
T52n2102_p0011c26║   忍痛不拔。要求矢藥造搆之 始以 致命絕。夫
T52n2102_p0011c27║   何 異哉。皆由積道自昔故未會元 吉。致使
T52n2102_p0011c28║   今日在信 妄疑。豈可以 為實理之 感哉。非理
T52n2102_p0011c29║   妄疑之 惑。固無以 感聖而剋 明矣。夫非我求
T52n2102_p0012a01║   蒙。蒙而求我。固宜虛己及身隨順玄化誠以
T52n2102_p0012a02║   信 往。然後悟隨應來。一 悟所振終可遂至冥
T52n2102_p0012a03║   極。守是妄疑而不歸純。斂衽者方將長淪惑
T52n2102_p0012a04║   固之 災。豈有旦期。背向一 差昇墜天絕。可
T52n2102_p0012a05║   不慎乎。
T52n2102_p0012a06║   或問曰。孔氏之 訓無求生以 害仁。又殺身以
T52n2102_p0012a07║   成仁。仁之 至也。亦佛經說菩薩之 行矣。老子
T52n2102_p0012a08║   明無為之 至也。即泥洹之 極矣而曾不稱其
T52n2102_p0012a09║   神通成佛。豈孔老有所不盡與明道欲以 扇
T52n2102_p0012a10║   物而掩其致道之 實乎。無實之 疑安得不生。
T52n2102_p0012a11║   答曰。教化之 發各指所應世 蘄乎亂 洙泗所
T52n2102_p0012a12║   弘應治道也。純風彌凋二 篇乃作。以 息動 也。
T52n2102_p0012a13║   若使顏冉 宰賜尹喜莊周。外讚儒 玄之 跡。以
T52n2102_p0012a14║   導世 情所極。內稟無生之 學。以 精神理之 求
T52n2102_p0012a15║   世 孰識哉。至若冉 季子游子夏子思孟軻
T52n2102_p0012a16║   林宗康成蓋公 嚴平班嗣楊王之 流。或分盡
T52n2102_p0012a17║   於禮教。或自畢於任逸。而無欣於佛法。皆其
T52n2102_p0012a18║   寡緣所窮終無僭 濫。故孔老發音指導。自斯
T52n2102_p0012a19║   之 倫感向所暨。故不復越叩過應。儒 以 弘仁
T52n2102_p0012a20║   道在抑動 。皆已撫教得崖。莫匪爾極矣。雖慈
T52n2102_p0012a21║   良無為與佛說通流。而法身泥洹無與盡言。
T52n2102_p0012a22║   故不明耳。且凡稱無為而無不為者。與夫法
T52n2102_p0012a23║   身無形普入 一 切者。豈不同致哉。是以 孔老
T52n2102_p0012a24║   如來雖三訓殊路。而習善共[跳-兆 +(轍-車)]也。
T52n2102_p0012a25║   或問曰。自三五 以 來。暨于孔老。洗心佛法要
T52n2102_p0012a26║   將有人而獻酬之 跡曾不乍 聞者何 哉。
T52n2102_p0012a27║   答曰。余 前 論之 指已明。俗 儒 而編專在治
T52n2102_p0012a28║   跡。言有出於世 表。或散沒於史策。或絕滅於
T52n2102_p0012a29║   坑焚。今又重敷所懷。夫三皇之 書謂之 三墳。
T52n2102_p0012b01║   言大道也。爾時也孝慈天足。豈復訓以 仁義。
T52n2102_p0012b02║   純朴不離。若老莊者復何 所扇。若不明神
T52n2102_p0012b03║   本於無生空眾性以 照極者。復以 何 為大道
T52n2102_p0012b04║   乎。斯文沒矣。世 孰識哉。史遷之 述五 帝也。皆
T52n2102_p0012b05║   云 。生而神靈。或弱而能言。或自言其名。懿淵
T52n2102_p0012b06║   疏通其智如神。既以 類夫大乘菩薩化見而
T52n2102_p0012b07║   生者矣。居軒轅之 丘。登崆峒陟几岱。幽陵
T52n2102_p0012b08║   蟠木之 遊逸跡超浪。何 以 知其不由從如來
T52n2102_p0012b09║   之 道哉。以 五 帝之 長世 。堯治百年。舜則 七十。
T52n2102_p0012b10║   廣成大隗鴻崖巢許支父化人姑射四子之
T52n2102_p0012b11║   流。玄風畜積洋溢于時。而五 典 餘類唯唐虞
T52n2102_p0012b12║   二 篇。而至寡闕子長之 記。又謂。百家之 言
T52n2102_p0012b13║   黃帝。文不雅訓。搢紳難言。唯採殺伏。治
T52n2102_p0012b14║   跡猶萬不記一 。豈至道之 盛不見于殘缺之
T52n2102_p0012b15║   篇。便 當皆虛妄哉。今以 神明之 君。遊浩然之
T52n2102_p0012b16║   世 。携七聖於具 茨。見神人於姑射。一 化之 生
T52n2102_p0012b17║   復何 足多談。微言所精。安知非窮神億 劫 之
T52n2102_p0012b18║   表哉。廣成之 言曰。至道之 精窈窈冥 冥 。即首
T52n2102_p0012b19║   楞嚴三昧矣。得吾道者上為皇下為王。即亦
T52n2102_p0012b20║   隨化升降為飛行皇帝轉輪聖王之 類也。失
T52n2102_p0012b21║   吾道者上見光 下為土。亦生死於天人之 界
T52n2102_p0012b22║   者矣。感大隗之 風稱天師而退者。亦十號之
T52n2102_p0012b23║   稱矣。自恐無生之 化。皆道深於若時。業流於
T52n2102_p0012b24║   玄勝。而事 沒振古理隨文翳。故百家所摭若
T52n2102_p0012b25║   曉而昧。又搢紳之 儒 不謂雅訓。遂令殉
T52n2102_p0012b26║   世 而不深于道者。仗史籍而抑至理。從近情
T52n2102_p0012b27║   而忽遠化。困精神於永劫 豈不痛哉。伯益述
T52n2102_p0012b28║   山海。天毒之 國偎 人而愛人。郭璞傳。古謂天
T52n2102_p0012b29║   毒即天竺浮屠所興。偎 愛之 義。亦如來大慈
T52n2102_p0012c01║   之 訓矣。固亦既聞於三五 之 世 也。國典 不傳
T52n2102_p0012c02║   不足疑矣。凡三代 之 下及孔老之 際。史策之
T52n2102_p0012c03║   外竟何 可量。孔之 問禮老為言之 。關尹之 求
T52n2102_p0012c04║   復為明道。設使二 篇或沒其言。獨存於禮記。
T52n2102_p0012c05║   後世 何 得不謂柱下翁。直是知禮老儒 。豈不
T52n2102_p0012c06║   體於玄風乎。今百代 眾書飄蕩於存亡之 後。
T52n2102_p0012c07║   理無備 在。豈可斷以 所見絕獻酬於孔老哉。
T52n2102_p0012c08║   東方朔對漢武劫 燒之 說。劉 向列 仙 敘七十
T52n2102_p0012c09║   四人在佛經。學者之 管窺於斯又非漢明而
T52n2102_p0012c10║   始也。但 馳神越世 者眾而顯。結誠幽微者寡
T52n2102_p0012c11║   而隱。故潛感之 實不揚於物耳。道人澄公 仁
T52n2102_p0012c12║   聖。於石勒 虎之 世 。謂虎曰。臨菑城中有古
T52n2102_p0012c13║   阿余 王寺處。猶有形像 承露盤。在深林巨樹
T52n2102_p0012c14║   之 下。入 地二 十丈 。虎使者依圖陷求皆如言
T52n2102_p0012c15║   得。近姚略叔父為晉王。於河東蒲坂古老所
T52n2102_p0012c16║   謂阿育王寺處。見有光 明。鑿求得佛遺骨。於
T52n2102_p0012c17║   石函 銀匣之 中光 曜殊常。隨略迎都。於覇
T52n2102_p0012c18║   上比丘今見在新寺。由此觀之 。有佛事 於齊
T52n2102_p0012c19║   晉之 地久 矣哉。所以 不說於三傳者。亦猶于
T52n2102_p0012c20║   寶孫盛之 史。無語稱佛而妙化實彰。有晉而
T52n2102_p0012c21║   盛於江左也。
T52n2102_p0012c22║   或問曰。若諸佛見在一 切洞徹。而威神之 力
T52n2102_p0012c23║   諸法自在。何 為不曜光 儀 於當今。使精麁同
T52n2102_p0012c24║   其信 悟。灑神功 於窮迫。以 拔冤 抂之 命。而令
T52n2102_p0012c25║   君子之 流於佛無覩。故同其不信 。俱 陷闡提
T52n2102_p0012c26║   之 苦。秦趙之 眾一 日中白起項藉坑六 十萬
T52n2102_p0012c27║   夫。古今彝倫及諸受坑者。誠不悉有宿緣大
T52n2102_p0012c28║   善。盡不覩無一 緣而悉積大惡。而不覩佛之
T52n2102_p0012c29║   悲一 日俱 坑之 痛憗然畢同坐視窮酷而不
T52n2102_p0013a01║   應。何 以 為慈乎。緣不傾 天德不邈世 則 不能
T52n2102_p0013a02║   濟。何 以 為神力 自在不可思議乎。魯陽迴日
T52n2102_p0013a03║   耿恭飛泉。宋九江虎違江而蟥避境。猶皆
T52n2102_p0013a04║   心橫徹能使非道玄通。況佛神力 。融起之
T52n2102_p0013a05║   氣。治籍之 心。以 活百萬之 命殊易。夫納須
T52n2102_p0013a06║   彌於芥子。甚仁於毀身乎一 虎一 鴿矣。而今
T52n2102_p0013a07║   想焉而不見。告焉而不聞。請之 而無救。寂
T52n2102_p0013a08║   寥然與大空無別 。而於其中有作沙門而燒
T52n2102_p0013a09║   身者。有絕人理而剪 六 情者。有苦力 役傾 資
T52n2102_p0013a10║   寶而事 廟像 者。頓奪其當年而不見其所得。
T52n2102_p0013a11║   吁可惜矣。若謂應在將來者。則 向六 十萬命
T52n2102_p0013a12║   善惡不同。而抂滅同矣。今善惡雖異。身後
T52n2102_p0013a13║   所當獨何 得異見世 。殊品既一 不蒙甄。將來
T52n2102_p0013a14║   浩蕩為欲何 望。況復恐實無將來乎。經云 。足
T52n2102_p0013a15║   指按地三千佛土皆見。及盲聾瘖瘂牢獄毒
T52n2102_p0013a16║   痛皆得安寧。夫佛遠近存亡有戒無戒。等以
T52n2102_p0013a17║   慈焉。此之 有心宜見苦痛。宜寧與彼一 矣。而
T52n2102_p0013a18║   經則 快多是語。實則 竟無暫應。安私非異
T52n2102_p0013a19║   國有命世 逸群者。搆此空法以 脅暴。善交言
T52n2102_p0013a20║   有微遠之 情事 。有澄肅之 美純。而易信 者一
T52n2102_p0013a21║   己輸身。遂相承於不測而勢 無止薄乎。
T52n2102_p0013a22║   答曰。今不覩其路。故於夷謂險。誠瞰其塗則
T52n2102_p0013a23║   不見所難矣。夫常無者道也。唯佛則 以 神法
T52n2102_p0013a24║   道。故德與道為一 。神與道為二 。二 故有照以
T52n2102_p0013a25║   通化。一 故常因而無造。夫萬化者固各隨因
T52n2102_p0013a26║   緣。自於大道之 中矣。今所以 稱佛云 諸法自
T52n2102_p0013a27║   在不可思議者。非曰為可不由緣數越宿命
T52n2102_p0013a28║   而橫濟也。蓋眾生無量神功 所導。皆依崖曲
T52n2102_p0013a29║   暢。其照不可思量耳。譬之 洪水。四凶 瞽頑象
T52n2102_p0013b01║   傲 。皆化之 固。然堯舜不能易矣。而必各依
T52n2102_p0013b02║   其崖降水流凶 允 若克 諧其德豈不大哉。夫
T52n2102_p0013b03║   佛也者非他也。蓋聖人之 道。不盡於濟主
T52n2102_p0013b04║   之 俗 。敷化於外生之 世 者耳。至於因而不為
T52n2102_p0013b05║   功 自物成直堯之 殊應者。夫鍾律感類由
T52n2102_p0013b06║   心玄會。況夫靈聖以 神理為類乎。凡厥相與
T52n2102_p0013b07║   冥 遘於佛國者。皆其烈志清神積劫 增明。故
T52n2102_p0013b08║   能感詣洞徹。致使釋迦發暉十方交映多寶
T52n2102_p0013b09║   踊見鐙王入 室。豈佛之 獨顯乎哉。能見矣。
T52n2102_p0013b10║   至若今之 君子不生應供 之 運。而域乎禹績
T52n2102_p0013b11║   之 內。皆其誠背于昔故會乖 于今。雖復清若
T52n2102_p0013b12║   夷齊貞如柳季。所志苟殊復何 由感而見佛
T52n2102_p0013b13║   乎。況今之 所謂或自斯以 還雖復禮義熏身
T52n2102_p0013b14║   高名馥世 。而情深于人志不附道。雖人之 君
T52n2102_p0013b15║   子而實天之 小人。靈極之 容復何 由感應。豈
T52n2102_p0013b16║   不之 偏 隱哉。我不見矣。若佛或有隨緣來
T52n2102_p0013b17║   生。而六 度之 誠發自宿業感見獨朗。亦當屢
T52n2102_p0013b18║   有其人。然雖道俗 比肩復何 由相知乎。然則
T52n2102_p0013b19║   麁妙在我。故見否殊應。豈可以 己之 不曜於
T52n2102_p0013b20║   光 儀 。而疑佛不見存哉。夫天地有靈精神不
T52n2102_p0013b21║   滅明矣。今秦趙之 眾。其神與宇宙俱 來。成敗
T52n2102_p0013b22║   天地而不滅。起籍二 將豈得頓滅六 十萬
T52n2102_p0013b23║   神哉。神不可滅也。則 所滅者身也。豈不皆
T52n2102_p0013b24║   如佛言。常滅群生之 身。故其身受滅。而數會
T52n2102_p0013b25║   於起籍乎。何 以 明之 。夫乾道變化各正性
T52n2102_p0013b26║   命。至于鷄彘犬羊之 命。皆乾坤六 子之 所一
T52n2102_p0013b27║   也。民之 咀命充 身。暴同蛛蟱為網矣。鷹虎非
T52n2102_p0013b28║   搏噬不生人可飯蔬而存則 虛己甚矣。天
T52n2102_p0013b29║   道至公 所希者命。寧當許其虐命而抑其冥
T52n2102_p0013c01║   應哉。今六 十萬人雖當美惡殊品。至於忍咀
T52n2102_p0013c02║   群生恐不異也。美惡殊矣。故其生之 所享固
T52n2102_p0013c03║   可實殊。害生同矣。故受害之 日固亦可同。今
T52n2102_p0013c04║   道家之 言。世 之 所迂。無以 云 焉。至若于公
T52n2102_p0013c05║   邴吉虞怡德應于後嚴延年田蚡晉宣。殺報
T52n2102_p0013c06║   交驗。皆書于漢魏世 所信 。覩夫活人而
T52n2102_p0013c07║   慶流子孫。況精神為殺活之 主 無殃慶於後
T52n2102_p0013c08║   身乎。殺活彼身必受報己身。況通塞彼神而
T52n2102_p0013c09║   不榮悴於己神乎。延年所殺皆凡等小人竇
T52n2102_p0013c10║   嬰王陵宰牧之 豪。賢否殊貴賤異。其致報一
T52n2102_p0013c11║   也。報之 所加 不論豪賤。將相晉王不二 矣。豈
T52n2102_p0013c12║   非天道至平。才與不才亦各其子。理存性命
T52n2102_p0013c13║   不在貴賤故耶。則 肫魚雖賤性命各正於乾
T52n2102_p0013c14║   道矣。觀大鳥之 迴翔。小鳥之 啁噍。葛廬所
T52n2102_p0013c15║   聽之 牛。西巴所感之 鹿。情愛各深於其類
T52n2102_p0013c16║   矣。今有孕婦稚子於斯。而有刳 而剔之 。燔而
T52n2102_p0013c17║   炙之 者。則 謂冤 痛之 殃。上天所感矣。今春獵
T52n2102_p0013c18║   胎孕燔菹羔雛。亦天道之 所一 也。豈得獨無
T52n2102_p0013c19║   報哉。但 今相與理緣。於飲血之 世 。畋漁非可
T52n2102_p0013c20║   頓絕。是以 聖王庖厨其化。蓋順民之 殺以 減
T52n2102_p0013c21║   其害。踐庖聞聲則 所不忍。因豺獺以 為節。疾
T52n2102_p0013c22║   非時之 傷 孕解罝而不網。明含氣之 命重矣。
T52n2102_p0013c23║   孟軻擊賞於釁鍾。知王德之 去殺矣。先王
T52n2102_p0013c24║   撫麁救急。故雖深其仁不得頓苦其禁。如來
T52n2102_p0013c25║   窮神明極。故均重五 道之 命。去殺為眾戒之
T52n2102_p0013c26║   首。萍沙見報於白兔 。釋氏受滅於黃魚。以
T52n2102_p0013c27║   示報應之 勢 。皆其窈窕精深。迂而不昧矣。若
T52n2102_p0013c28║   在往生能聞于道。敬修 法戒則 必不墜長平
T52n2102_p0013c29║   而受坑馬服矣。及在既墜。信 法能徹必超今
T52n2102_p0014a01║   難。若緣釁先重難有前 報。及戒德後臻必不
T52n2102_p0014a02║   復見坑來身矣。所謂灑神功 於窮迫。以 拔冤
T52n2102_p0014a03║   抂之 命者。其道如斯。慈之 至矣。今雖有世 美
T52n2102_p0014a04║   而無道心。犯害眾命以 報就迫。理之 當也。佛
T52n2102_p0014a05║   乘理居當而救物以 法不蹈法則 理無橫濟。
T52n2102_p0014a06║   豈佛無實乎。譬之 扁鵲。救疾以 藥而不信 不
T52n2102_p0014a07║   服。疾之 不瘳豈鵲不妙乎。魯陽耿恭遠祖九
T52n2102_p0014a08║   江。所以 能迴日飛泉蟲虎避德者。皆以 列 誠
T52n2102_p0014a09║   動 乎。神道之 感即佛之 感也。若在秦趙必
T52n2102_p0014a10║   不陷於難矣。則 夫陷者皆已無誠。何 由致感
T52n2102_p0014a11║   於佛而融冶起籍哉。夫以 通神之 眾。萃窮化
T52n2102_p0014a12║   之 堂。故須彌可見於芥子之 內耳。又雖今則
T52n2102_p0014a13║   虎鴿昔或為人。甞有緣會。故值佛嘉運。投身
T52n2102_p0014a14║   濟之 割 股代 之 。苟無感可動 以 命償 殺。融冶
T52n2102_p0014a15║   之 寄。安得妄作吹萬之 死咸其自己而疑佛
T52n2102_p0014a16║   哉。夫志之 篤也。則 想之 而見。告之 斯聞矣。推
T52n2102_p0014a17║   周孔交夢傳說形求實至古今收隔傅巖遐
T52n2102_p0014a18║   阻而玄對無礙則 可以 信 夫潔想思感覩無
T52n2102_p0014a19║   量壽佛越境百億 超至無功 。何 云 大空無別
T52n2102_p0014a20║   哉。夫道在練神不由存形。是以 沙門祝形燒
T52n2102_p0014a21║   身厲神絕往。神不可滅而能奔其往。豈有負
T52n2102_p0014a22║   哉。契闊人理崎嶇六 情。何 獲于我而求累
T52n2102_p0014a23║   于神。誠自剪 絕則 日損所清實漸于道苦
T52n2102_p0014a24║   力 榮觀傾 資敻居未幾有之 俄 然身滅名實
T52n2102_p0014a25║   所收不出盜跨搆館栖神象淵然幽穆。形從
T52n2102_p0014a26║   其微神隨之 遠。微則 應清遠則 福妙。盜跨與
T52n2102_p0014a27║   道孰為優 乎。頓奪其當年所以 超升。潛行恊
T52n2102_p0014a28║   于神明。福德彰於後身。豈能見其所得哉。
T52n2102_p0014a29║   夫人事 之 動 必貫神道物無妄然要當有故而
T52n2102_p0014b01║   然矣。若使幽冥 之 報不如向論。則 六 十萬命
T52n2102_p0014b02║   何 理以 坑乎。既以 報坑。必以 報不坑矣。今戰
T52n2102_p0014b03║   國之 人。眇若安期幽若四皓。龍顏而帝列 地
T52n2102_p0014b04║   而君。英聲茂實不可稱數。同在羿之 彀中。獨
T52n2102_p0014b05║   何 然乎。豈不各是前 報之 所應乎。既見福成
T52n2102_p0014b06║   於往行。則 今行無負於後身明矣。見世 殊品
T52n2102_p0014b07║   既宿命所甄。則 身後所當獨何 容濫。經之 所
T52n2102_p0014b08║   寄。自謂當佛化見之 時。皆由素有嘉會。故
T52n2102_p0014b09║   其遇若彼。今曾無暫應。皆咎在無緣。而反
T52n2102_p0014b10║   誣至法空搆。嗚呼神鑒孔昭。侮 聖人之 殃。
T52n2102_p0014b11║   亦可畏也。敢問。空搆者將聖人與賢人與小
T52n2102_p0014b12║   人與。夫聖無常心。蓋就物之 性化使遂耳。若
T52n2102_p0014b13║   身死神滅。但 當一 以 儒 訓盡其生極。復何 事
T52n2102_p0014b14║   哉。而誑以 不滅欺以 成佛。使燒祝髮膚絕其
T52n2102_p0014b15║   胖合。所遏苗裔數不可量。且夫彥聖育無
T52n2102_p0014b16║   常所。或潛有塞矣。空搆何 利 而其毒大苦。知
T52n2102_p0014b17║   非聖賢之 為矣。若人哉。樊須之 流也。則 亦斂
T52n2102_p0014b18║   身周孔畏懼異端敢忘作哉。若自茲以 降
T52n2102_p0014b19║   則 不肖之 倫也。又安能立家九流之 外。增徽
T52n2102_p0014b20║   老莊之 表。而昭列 於千載之 後。龍樹提婆
T52n2102_p0014b21║   馬鳴迦旃延法勝山賢達摩多羅之 倫。曠載
T52n2102_p0014b22║   五 百仰述道訓。大智中百論阿毘曇之 類。皆
T52n2102_p0014b23║   神通之 才也。近孫綽所頌。耆域健 陀勒 等八
T52n2102_p0014b24║   賢。支道林像 而讚者。竺法護于法蘭道邃闕
T52n2102_p0014b25║   公 。則 皆神映中華。中朝竺法行。時人比之 樂
T52n2102_p0014b26║   令。江左尸梨蜜群公 高其卓朗。郭文舉廓。然
T52n2102_p0014b27║   邃允 而所奉唯佛。凡自龍樹以 還。寧皆失
T52n2102_p0014b28║   身於所向謂不肖者之 詫乎。然則 黃面夫子
T52n2102_p0014b29║   之 事 。豈不明明也哉。今影骨齒髮遺器餘武。
T52n2102_p0014c01║   猶光 于本國。此亦道之 以 證也。夫殊域之
T52n2102_p0014c02║   性多有精察黠才。而嗜欲類深。皆以 厥祖身
T52n2102_p0014c03║   立佛前 。累業親傳世 抵其實。影跡遺事 昭
T52n2102_p0014c04║   化融顯。故其裔王則 傾 國奉戒。四眾苦徹
T52n2102_p0014c05║   死而無悔。若理之 詭曖事 不實奇。亦豈肯傾
T52n2102_p0014c06║   已破欲以 尊無形者乎。若影物無實聲出來
T52n2102_p0014c07║   往則 古今來者何 為苦身離欲善是之 至往
T52n2102_p0014c08║   而反宜見沮懈而類皆更篤乎粗可察矣。
T52n2102_p0014c09║   論曰。夫自古所以 平顯治道者。將以 存其
T52n2102_p0014c10║   生也。而苦由生來昧者不知矣。故諸佛悟之
T52n2102_p0014c11║   以 苦導以 無生。無生不可頓體而引。以 生之
T52n2102_p0014c12║   善惡同。善報而彌升則 朗然之 盡可階焉。是
T52n2102_p0014c13║   以 其道浩若滄海。小無不津大無不通。雖邈
T52n2102_p0014c14║   與務 治存生者。反而亦固陶漸五 典 勸 佐 禮
T52n2102_p0014c15║   教焉。今世 之 所以 慢禍福於天道者。類若史
T52n2102_p0014c16║   遷感伯夷而慨者也。夫孔聖豈妄說也哉。稱
T52n2102_p0014c17║   積善餘慶積惡餘殃。而顏冉 夭疾厥胤蔑聞。
T52n2102_p0014c18║   商臣考終而莊周賢覇。凡若此類皆理不可
T52n2102_p0014c19║   通。然理豈有無通者乎。則 納慶後身受殃三
T52n2102_p0014c20║   塗之 說。不得不信 矣。雖形有存亡。而精神必
T52n2102_p0014c21║   應與見世 而報。夫何 異哉。但 因緣有先後。故
T52n2102_p0014c22║   對至有遲速。猶一 生禍福之 早晚者耳。然則
T52n2102_p0014c23║   孔氏之 訓資釋氏而通。可不曰玄極不易之
T52n2102_p0014c24║   道哉。夫人理飄紛存沒若幻。籠以 百年令之
T52n2102_p0014c25║   孩老無不盡矣。雖復黃髮鮐背。猶自覺所經
T52n2102_p0014c26║   俄 頃。況其短者乎。且時則 無止運則 無窮。既
T52n2102_p0014c27║   往積劫 無數無邊。皆一 眒一 閱以 及今耳。今
T52n2102_p0014c28║   積眒以 至百年。曾何 難及而又鮮剋 半焉。
T52n2102_p0014c29║   夫物之 媚於朝露之 身者。類無清遐之 實矣。
T52n2102_p0015a01║   何 為甘臭腐於漏刻 。以 抂長在之 神。而不自
T52n2102_p0015a02║   疎於遐遠之 風哉。雖復名法佐 世 之 家。亦何
T52n2102_p0015a03║   獨無分於大道。但 宛轉人域囂于世 路。故唯
T52n2102_p0015a04║   覺人道為盛。而神想蔑如耳。若使迴身中荒
T52n2102_p0015a05║   升岳。遐覽妙觀。天宇清澄之 曠。日月照洞
T52n2102_p0015a06║   之 奇。寧無列 聖威靈尊嚴乎其中。而唯離
T52n2102_p0015a07║   離人群怱怱世 務 而已哉。固將懷遠以 開神
T52n2102_p0015a08║   道之 想。感寂以 昭明靈之 應矣。昔仲 尼修 五
T52n2102_p0015a09║   經於魯。以 化天下。及其眇邈太蒙之 顛。而天
T52n2102_p0015a10║   下與魯俱 小。豈非神合於八 遐故超於一 世
T52n2102_p0015a11║   哉。然則 五 經之 作。蓋於俄 頃之 間應其所小
T52n2102_p0015a12║   者耳。世 又何 得以 格佛法而不信 哉。請問今
T52n2102_p0015a13║   之 不信 為謂黔首之 外都無神明耶。為之 亦
T52n2102_p0015a14║   謂有之 而直無佛乎。若都無神明唯人而已。
T52n2102_p0015a15║   則 誰命玄鳥降而生商。孰遺巨跡感而生棄
T52n2102_p0015a16║   哉。漢魏晉宋咸有瑞命故。知視聽之 表。神
T52n2102_p0015a17║   道炳焉。有神理必有妙極得一 以 靈非佛而
T52n2102_p0015a18║   何 。夫神也者。依方玄應應不豫存。從實致
T52n2102_p0015a19║   化何 患不盡。豈須詭物而後訓乎。然則 其法
T52n2102_p0015a20║   之 實。其教之 信 。不容疑矣。論曰。群生皆以 精
T52n2102_p0015a21║   神為主 。故於玄極之 靈咸有理以 感堯則 遠
T52n2102_p0015a22║   矣而百獸舞德。豈非感哉。則 佛為萬感之 宗
T52n2102_p0015a23║   焉。日月海岳。猶有朝夕之 禮。祑望之 義。況
T52n2102_p0015a24║   佛之 道眾。高者窮神於生表。中者受身於妙
T52n2102_p0015a25║   生。下則 免夫三趣乎。今世 教所弘致治於一
T52n2102_p0015a26║   生之 內。夫玄至者寡順世 者眾。何 甞不相與
T52n2102_p0015a27║   准習世 情而謂死則 神滅乎。是以 不務 邈志
T52n2102_p0015a28║   清遐。而多脩情寸陰。故君子之 道鮮焉。若
T52n2102_p0015a29║   鑒以 佛法則 厥身非我。蓋一 憩逆旅耳。精神
T52n2102_p0015b01║   乃我身也。廓長存而無已上德者其德之 暢
T52n2102_p0015b02║   於己也無窮中之 為美徐將清升以 至盡下而
T52n2102_p0015b03║   惡者方有自新之 逈路。可補過而上遷。是以
T52n2102_p0015b04║   自古精麁之 中潔己懷遠祗行於今以 擬來
T52n2102_p0015b05║   葉而邁至德者不可勝數。是佛法之 效矣。此
T52n2102_p0015b06║   皆世 之 所壅佛之 所開。其於類豈不曠然融
T52n2102_p0015b07║   朗妙有通塗哉。若之 何 忽而不奉乎。夫風經
T52n2102_p0015b08║   炎則 宣次林必清。水激則 濁澄石必明。神
T52n2102_p0015b09║   用得喪亦存所託。今不信 佛法非分之 必然。
T52n2102_p0015b10║   蓋處意則 然試避心世 物移映清微。則 佛理
T52n2102_p0015b11║   可明事 皆信 矣。可不妙處其意乎資此則
T52n2102_p0015b12║   信 以 往終將剋 王神道百世 先業皆可。幽
T52n2102_p0015b13║   明永濟孝之 大矣。眾生沾仁慈之 至矣。凝神
T52n2102_p0015b14║   獨妙道之 極矣。洞朗無硋明之 盡矣。發軫常
T52n2102_p0015b15║   人之 心首路得轍。縱可多歷劫 數。終必遙
T52n2102_p0015b16║   集玄極。若是之 奇也。等是人也。背轍失路。蹭
T52n2102_p0015b17║   蹬長往而永沒九地。可不悲乎。若不然也。世
T52n2102_p0015b18║   何 故忽生懿聖復育愚鄙。上則 諸佛下則 蜎
T52n2102_p0015b19║   飛蠕動 乎。皆精神失得之 勢 也。今人以 血身
T52n2102_p0015b20║   七尺死老數紀之 內。既夜消其半矣。喪疾眾
T52n2102_p0015b21║   故又苦其半生之 美盛。榮樂得志蓋亦幾何 。
T52n2102_p0015b22║   而壯齒不居榮心懼辱。樂實連憂亦無全 泰。
T52n2102_p0015b23║   而皆競入 流俗 之 險路。諱陟佛法之 曠塗。何
T52n2102_p0015b24║   如其智也。世 之 以 不達緣本而悶於佛理者。
T52n2102_p0015b25║   誠眾矣。夫緣起浩汗非復追想所及。失得所
T52n2102_p0015b26║   關無理以 感。即六 合之 外故佛存而不論。已
T52n2102_p0015b27║   具 前 論。
T52n2102_p0015b28║   請復循環而申之 。夫聖人之 作易。天之 垂象。
T52n2102_p0015b29║   吉凶 治亂 。其占可知。然源其所以 然之 狀。
T52n2102_p0015c01║   聖所不明則 莫之 能知。今以 所莫知廢其可
T52n2102_p0015c02║   知。逆占違天而動 。豈有不止者乎。不可以
T52n2102_p0015c03║   緣始不明而背佛法。亦猶此也。又以 不憶前
T52n2102_p0015c04║   身之 意。謂神不素存。夫人在胎孕至于孩
T52n2102_p0015c05║   齓。不得謂無精神矣。同一 生之 內耳以 今思
T52n2102_p0015c06║   之 。猶冥 然莫憶。況經生死歷異身。昔憶安得
T52n2102_p0015c07║   不止乎。所憶亡矣。而無害神之 常存則 不達
T52n2102_p0015c08║   緣始。何 妨其理常明乎。子路問死。子曰。未知
T52n2102_p0015c09║   生安知死。問事 鬼神則 曰。未知事 人焉知事
T52n2102_p0015c10║   鬼。豈不以 由也盡於好勇 篤於事 君。固宜應
T52n2102_p0015c11║   以 一 生之 內。至於生死鬼神之 本。雖曰有問。
T52n2102_p0015c12║   非其實理之 感。故性與天道。不可得聞佛家
T52n2102_p0015c13║   之 說。眾生有邊無邊之 類十四問。一 切智者
T52n2102_p0015c14║   皆置而不答。誠以 答之 無利 益則 墮惡邪。然
T52n2102_p0015c15║   則 稟聖奉佛之 道。固宜謝其所絕飡其所應。
T52n2102_p0015c16║   如渴者飲河挹洪流以 盈己。豈須窮源於崑
T52n2102_p0015c17║   山哉。凡在佛法若違天硋。理不可得。然則
T52n2102_p0015c18║   疑之 可也。今無不可得然之 硋。而有順天清
T52n2102_p0015c19║   神之 實。豈不誠然哉。夫人之 生也。與憂俱 生。
T52n2102_p0015c20║   患禍發於時事 。災厲奮於冥 昧。雖復雅貴
T52n2102_p0015c21║   連雲擁徒百萬。初 自獨以 形神坐待無常。家
T52n2102_p0015c22║   人熇熇婦子嬉嬉。俄 復淪為惚怳。人理曾
T52n2102_p0015c23║   何 足恃。自以 過隙宜競賒謗冥 化縱欲侈 害。
T52n2102_p0015c24║   神既無滅。求滅不得復當乘罪受身。今之 無
T52n2102_p0015c25║   賴群生蟲豸萬等。皆殷鑑也。為之 謀者。唯有
T52n2102_p0015c26║   委誠信 佛託心履戒以 援精神。生蒙靈援死
T52n2102_p0015c27║   則 清昇。清昇無已逕將作佛。佛固言爾而人
T52n2102_p0015c28║   侮 之 。何 以 斷人之 勝佛乎。其不勝也。當不下
T52n2102_p0015c29║   墜彼惡永受其劇 乎。嗚呼六 極苦毒而生者。
T52n2102_p0016a01║   所以 世 無已也。所聞所見精進而死者臨盡
T52n2102_p0016a02║   類多。神意安定有危迫者。一 心稱觀世 音。略
T52n2102_p0016a03║   無不蒙濟皆向所謂生蒙靈援死則 清昇之 符
T52n2102_p0016a04║   也。夫萬乘之 主 。千乘之 君。日昃不遑食。兆 民
T52n2102_p0016a05║   賴之 於一 化內耳。何 以 增茂其神而王萬化
T52n2102_p0016a06║   乎。今依周孔以 養民。味佛法以 養神。則 生為
T52n2102_p0016a07║   明后歿為明神。而常王矣。如來豈欺哉。我
T52n2102_p0016a08║   非崇塔侈 像 容養濫吹之 僧 以 傷 財害民之 謂
T52n2102_p0016a09║   也。物之 不窺遠實而觀近弊將橫以 詬法矣。
T52n2102_p0016a10║   蓋尊其道信 其教悟無常空色有慈心整化。
T52n2102_p0016a11║   不以 尊豪輕絕物命。不使不肖竊假非服。豈
T52n2102_p0016a12║   非導之 以 德。齊之 以 禮。天下歸仁之 盛乎。
T52n2102_p0016a13║   其在容與之 位 。及野澤之 身。何 所足惜。而不
T52n2102_p0016a14║   自濟其精神哉。昔遠和上澄業廬山。余 往憩
T52n2102_p0016a15║   五 旬。高潔貞厲理學精妙。固遠流也。其師安
T52n2102_p0016a16║   法師靈德自奇。微遇比丘並 含清真。皆其相
T52n2102_p0016a17║   與素洽乎道。而後孤立於山。是以 神明之 化
T52n2102_p0016a18║   邃于巖林驟與余 言於崖樹澗壑之 間曖然乎
T52n2102_p0016a19║   有自。言表而肅人者。凡若斯論。亦和上據
T52n2102_p0016a20║   經之 指云 爾。夫善即者因鳥跡以 書契窮神
T52n2102_p0016a21║   輿人之 頌提縈一 言而霸業用遂肉刑 永除
T52n2102_p0016a22║   事 固有俄 爾微感而終至冲天者。今蕪陋鄙
T52n2102_p0016a23║   言以 驚其所感。奄然身沒。安知不以 之 超登
T52n2102_p0016a24║   哉。
T52n2102_p0016a25║   弘明集卷第二